解释 : 秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰： “先生何以幸教寡人？ ”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为 渔父而钓於渭滨 耳。若是者，交疏也。已说而立为太师，载与俱 归者，其言深也。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王 疏吕尚而不与深言，是周无天 子之德，而 文武无与成其王业 也。今臣羁旅之臣也， 交疏於王 ，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间，原效愚 忠而未知王之心也。此所以王三问而不敢对者也。臣非 有畏而不敢言也。臣知今日言之於前而明日伏诛於後，然臣不敢避也。大王 信行臣之言， 死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉 被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死， 乌获、任鄙之 力焉而死，成 荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇 焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补於秦，此臣之所大原也，臣又何患哉 ！伍子胥橐载而出昭关， 夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹 篪，乞食於吴市，卒兴 吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽 囚，终身不 复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身 为厉，被发为狂，无 益於主。假使臣得同行於箕子， 可以有补於所贤之主，是臣之大荣 也，臣有何耻 ？臣之所恐者， 独恐臣死之後，天下见 臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏 太后之严，下惑於奸臣之态，居深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸 。大者宗 庙灭覆，小者身以孤危，此臣 之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患，臣 不敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽 曰：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡人 愚不肖，先生乃幸辱 至於此，是天以寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡人得受命於先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。先 生柰何而言若是！事 无小大，上及太后，下至 大臣，原先生悉以教寡人 ，无疑寡人也 。”范睢拜，秦王亦... 更多 >>